中国传统婚礼是华夏文化的重要部份。古人认为黄昏是吉时，取阳往阴来之意，所以会在黄昏行娶妻之礼；基于此原因，夫妻结合的礼仪称为「昏礼」。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。
《礼记·昏义》记载：「昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也；
三书六礼
三书六礼的传统婚俗历史悠久，可以追溯至西周。西周时期的「婚姻六礼」，对其后各朝代婚姻的形式产生了重要的影响。
三書六禮的結婚過程則包括了從談婚、訂婚到結婚等過程的文書和禮儀，整個傳統婚姻習俗禮儀通知了親屬鄰里，以取得社會的認可和保障。除此之外，傳統婚姻習俗禮儀使結婚的夫婦取得祖先神靈的認可和承擔履行對父母及親屬的權利義務。故此在古代某些時代，男女若非完成三書六禮的過程，婚姻便不被承認為明媒正娶，甚至於法律上被視為無效；嫁娶儀節的完備與否，直接影響婚姻的吉利與合法性。不過，在不同的中國朝代時期之中，婚俗禮儀亦有所不同。
三书
「三书」是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。分别指：
聘书：即订亲之文书。在纳吉（男女订立婚约）时，男家交予女家之书柬。
礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。
迎书：即迎娶新娘之文书。是亲迎接新娘过门时，男方送给女方的文书。
六礼
「六礼」是结婚过程的六个礼法。六礼分别指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳采
当儿女婚嫁时，由男家家长请媒人向物色好的女家提亲。男家在纳采时，需将有象征吉祥意义的礼物送给女家；女家亦在此时向媒人打听男家的情况。《文公家礼》说：「纳其采择之礼，及今世所谓言定也。」也称问肯。[3]先秦纳采朴实简单，据《仪礼·士昏礼》记载，士大夫阶层所执的见面礼，即称「贽」或「挚」，仅「用雁」。其原应执雁而已，但雁不易活捉，多为死雁，婚时不宜，且婚礼为人生大事，故特许新人得越其身分等级穿戴与使用衣着行头。后来也因为活雁不易取得而改用木雁。一说雁原指舒雁，即鹅，故无所谓活捉之难，后人不知雁当舒雁，故《朱子家礼》用木雁，为世人所效仿。
问名
指男家询问女家关于女家女儿的姓名、时辰八字，如女家接纳男家的提亲，就会把女儿的姓名和时辰八字等交给男家，放在神前或祖先前以占卜吉凶，如卜吉兆的话，就会决定娶女家的女儿。问名也是男方遣使者问女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。后问名范围扩展到议门第、职位、财产以至容貌、健康等多各方面。
纳吉
又称卜吉，就是到宗庙向祖先问ト,问ト之后决定此桩婚事是否合适，后来「纳吉」这一礼节就逐渐演变成了「小聘」。所谓小聘就是指男方送给女方的订婚礼物，较为普遍的是女子平时所用的衣服和首饰等，如发簪、耳环、指环之类的物品，有的送一些衣服或者是布帛，以及小量的钱财。女方一旦接受男方的「纳吉」礼品，就应该返赠男方帽子、鞋和笔墨纸砚等用品，这样婚妁中纳吉礼节完成。
纳征
「纳」是的意思是聘财，而「征」就是「成」的意思，亦即是说男家需要纳聘礼后才可成婚的意思。纳征又称纳币。纳征时，男家会派人带备聘金、礼金及聘礼到女方家中；完成纳征的仪式后，婚约便正式定立。
请期
又称乞日、涓吉，即是「择吉日」成婚的意思。男家会择定一个成婚的良辰吉日，再准备婚期吉日书和礼品给女家，女家受礼及同意后，便可确定婚期。请期之礼在近代又叫「送日子」，即决定迎娶的「吉日良辰」。
亲迎
亲迎乃于结婚吉日，穿着礼服的新郎会偕同媒人、亲友亲自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖庙行拜见礼，之后才用花轿将新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。
礼仪流程
~仪式很重要
男方迎娶队伍获准进入新娘家后，并不能马上接走新娘，双方都须完成一系列婚俗礼仪后方能成行。
新娘出门
是指新娘离开娘家，前往男家的过程。由于自宋代起新娘多坐花轿前往男家，因此又称上轿。新娘出门要完成一系列婚俗礼仪。现代新娘多乘搭汽车前往男家，但不少出门习俗依然保留。在完成新娘出门前的一系列仪式后，新娘才可以出门。
拦花轿
拦轿：迎娶队伍从新娘家出村时，村民们会在村口路上设香案拦轿，以讨喜糖。也有更简单的形式，只以一张贴了红纸的凳子拦轿，又称拦嫁妆。民国以来，设香案已不多见，简化成以一张桌子、一条凳子、一片布幔，甚至一根绳子代之。
拦车马
拦车马、又称回车马，是中式婚礼中的一个习俗，源于民间习俗「一山容不下二虎，一家供不起二祖」：。嫁女时须祭祖祈求先人在天之灵及众神保佑，以保护新娘一路平安抵达夫家，所以本家之家神如历代祖先和管香火延续的车马神等都会跟随迎娶队伍前往新郎家。但女方家神只负责保佑新娘，会对男方因相冲而不利夫家。男方因此须行拦车马礼，把女方家神拦在夫家门外并请回去，好让男方家神接管。这是双方家神的交接仪式。
过门
过门指女孩子从娘家的门过到婆家的门，泛指女子出嫁。完成了拦门时的一系列婚俗礼仪仪式，花轿终于进了院门，又开始了下一轮的婚俗礼仪仪式。
拜堂
拜堂是婚礼中一个很重要的仪式，而拜堂的时间要由星相士选定良辰进行。拜堂原不属于古代「三书六礼」之中的礼仪。拜堂之俗至少始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以后，风行全国，所拜为天地、祖宗、公婆，并夫妻对拜，表示从此女子成为男方家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。自宋以降，拜堂范围扩大，除天地祖先及夫妻对拜外，更须拜毕家族尊亲。拜堂时，由赞礼唱喜词引导，两位全福人搀扶新娘新郎并肩而立在香案前，拜天地、拜祖先、拜父母，然后夫妻对拜。拜天地代表对天地神明的敬奉；而拜公婆是对孝道的体现；夫妻拜代表夫妻相敬如宾。因自周以降，中华文化里以东为首，所以拜堂时新郎跪于东，新娘跪于西。大部分地区新人拜堂就位时，赞礼须同时吟吉语，例如：「香烟缥缈，灯烛辉煌，新郎新娘，齐登华堂。」
长明灯
中式婚礼中所用香烛称为长命烛、长明烛、长寿烛、长命灯、长明灯、长寿灯，寓意祝福新人长寿，白头偕老。中式婚礼中点蜡烛有一个非常重要的寓意，那就是代表着香火的延续，所以婚礼所用香烛又称龙凤花烛。中国人自古就对香火的延续十分重视，因此这样的环节代表着家人对于新人延续香火的期盼。一些地区还须在插花烛的铜扦上各套一只红桔，意为「花烛夫妻早结子」。所以不同于西式婚礼中新人亲自点蜡烛，在中式婚礼中蜡烛是由新郎父母点燃的。而香烛则必须为女方所赠，以体现双方联姻，两家合璧。花烛点燃后最少要点一日，部分地区地方要点三日，中途不熄。中国民间以为，若中途熄灭了长命灯，新婚夫妇就难白头偕老。除了营造洞房花烛夜只气氛外，中国民间信仰也认为洞房内点烛也有辟邪功能。
点烛：点烛即点燃花烛。大部分地区点烛时，赞礼须同时吟吉语，例如：「花烛点燃二尺长，恭贺新郎取新娘。长寿烛（灯）光添福寿，夫妻和睦百年长。」 除新郎父母外，也有地区的婚俗是点龙凤花烛的人须是新郎的同辈而又是夫妻双全的青年，以求吉祥。部分地区会于拜堂前先将花烛点燃再拜堂。
请烛：请烛是指将点燃的花烛从拜堂的香案上移至洞房的过程。在绝大部分地区，送亲婆和迎亲婆各执一烛，在赞礼的引导下走到洞房。如无送亲婆和迎亲婆，则以其他全福人或男女傧相代替。也有地区的婚俗是请烛之人须是新郎的同辈而又是夫妻双全的青年，以求吉祥。大部分地区请烛时，赞礼须同时吟吉语，吉语须为新娘家于新娘上轿前祭祖时所吟之诗，例如：「龙烛光辉照厅堂，两姓合婚名誉香。男大当婚女大嫁，双烛透尾寿年长。」之所以吟女方祭祖之诗是为了强调双方联姻，两家合璧，新人成亲，同时也反映了中国民间注重家庭、宗族和先人之传统。
送烛：送烛是指将点燃的花烛安置在洞房内的香案或桌上及祭拜的婚俗仪式。花烛安置好后，赞礼引众人立拜。在大部分地区，赞礼引众立拜时须同时吟吉语，吉语须为双顶娶时新郎出发前祭祖时或婚后行庙见礼时祭祖所吟之诗，例如：「点起龙烛满堂光，照见一对好鸳鸯。来年必定生贵子，代代子孙系才郎。」 同吟女方祭祖之诗一样，之所以吟男方祭祖之诗也同样是为了强调双方联姻，两家合璧，新人成亲，同时也反映了中国民间注重家庭、宗族和先人之传统。
入洞房
送烛仪式完毕，赞礼引众人退出洞房，赞礼归位于香案前，高喊：「鸣锣升炮入洞房!」，此时鼓乐高奏，鞭炮齐鸣，新人于鼓乐鞭炮声中步向洞房。
出洞房
新人完成洞房内一系列婚俗礼仪之后需出洞房，但不能同时出洞房，须依一先一后之次序，而且新人不能主动出洞房，必须经赞礼待大家邀请之后才可出洞房，以示新人的尊贵和众人对新人的敬重。
婚宴
新人和其父母行完一系列婚俗礼仪以后，方能在赞礼的引导下从香案两侧的案旁离案入席。古代中式婚礼的正式婚宴多设在新郎家中，菜品之中定有大枣、莲子、桂圆，都是取其谐音，暗祝新人早生贵子。婚宴上一般不能随便自由入席、离席，必须等第一席的全部吃完了(先吃完的人要把筷子架在自己用的汤匙上表示等候他人的意思)，其他人才可离开。部分地区有主人燃放散席的鞭炮后众人才能离席，散席时乐师也要一齐奏乐的婚俗礼仪。若婚礼上有人意外失手打碎杯碗瓢盆，须收集残片，放入臼里中心处，象征破了又圆，以辟厄运。
闹洞房
热闹了才可形成欢快、喜庆气氛，热闹又象征家庭宾朋满座、邻里和睦、兴旺发达、将来会财源滚进，作为对新人之一种庆贺方式的闹洞房乃达到此境界之手段。
新人，特别是新娘是绝不可动怒的，否则将被视为脾气暴躁、任性，连带其夫家也会被认为人缘不好，以后家境难以发达，日后并会遭他人取笑奚落、疏远孤立。因此中国民间普遍有「不闹不发，越闹越发」之讲法。tips
聘礼
聘礼又称彩礼、聘金，是指男女结婚，新郎或其家庭给予新娘父母的一部分金钱、财产或礼物。彩礼在性质上属于男方对女方父母的赠与，一般是不能要回的，古代只有少数情况如悔婚之类除外，例如唐律规定，女方在订立婚约后悔婚，不仅要杖六十，而且要退回全部聘礼；若男方悔婚，则不得追回聘礼。后世直至今日也遵循此原则，只有悔婚时才可归还彩礼。
嫁妆
和世界多数其他地区一样，在古代中国嫁妆除作为妻子自用和守寡后的生活费，其他主要用途是如果夫家衰败了，没钱为孩子们出教育费用和女儿的嫁妆，这时妻子须用部分嫁妆承担这些费用。此外，在夫家有经济能力出嫁妆时，为了提高女儿在婆家的地位，妻子也可用其本人的部分嫁妆再进一步为女儿的嫁妆增资。
嫁妆是已婚妇女的私人财产，自宋以降受到历代法律的保障：夫家人无权指染妻子的嫁妆。通常情况下，如未经妻子的同意，夫家任何人都不能动用嫁妆，而且夫家人所有人不得以任何理由霸占嫁妆。妻子去世后，嫁妆只能由其子女继承，如妻子无后，其娘家人可取回嫁妆。如夫妻离婚，则嫁妆清单上的所有财产都要归还女方。（很多朝代嫁妆受法律保护，夫家不可染指）
铺房
铺房是婚前礼的一系列婚俗礼仪中最为重要的，主要是在男方家里为新人准备洞房。自周以来，中华文化里以东为首，因而传统上中国民间习俗认为娶妻到东房，婚姻则敦敦实实，所以通常选正面靠东的房间作洞房。由于现在即使是传统中式婚礼，也都多选在旅馆举行，因而此俗特别是在城市中已逐渐式微。其余准备新房的各项婚俗礼仪在中国各地都有所保留，却因地而异，一般多为于迎娶队伍出发前举行，但也有于迎娶队伍出发后举行，而各地相同之处是如果婚礼为分三日举行，各地准备新房的各项婚礼仪式则都于婚宴前一日举行。
迎娶
迎娶根据新郎是否亲自去新娘家接新娘而分为单顶娶或双顶娶两种。新郎不亲自去新娘家接新娘时，迎娶队伍中只须为新娘一人准备一顶轿子，所以谓之单顶娶，肇因新人所乘轿子的顶数是单数。新郎亲自去新娘家接新娘时，迎娶队伍中须为新人准备两顶轿子，所以谓之双顶娶，肇因新人所乘轿子的顶数是双数。
囍：双喜字，在中式婚礼上的常见字。
红盖头： 新娘着凤冠霞帔同时都用红布盖头，以遮羞避邪，红色取吉祥之意。
婚扇：即喜扇、却扇，用于却扇礼。与盖头意似。民间又称作去扇、除扇，这一婚俗魏晋已有，南北朝时期逐渐在民间流行，却扇诗也逐渐兴起。到唐代，已经呈现出「上自皇室，下至士庶，莫不皆然」的却扇诗气势。
喜烛：即花烛。在婚礼仪式中使用大红色的成对蜡烛，点燃于厅堂及洞房之内。因其上多有金银龙彩饰，故称为「花烛」。
喜馍：以面食为主食的北方地区用来作喜饼用的花馍，为西北地区传统婚礼上之必备。
喜粿：中国南方部分地区以年节岁庆时用的喜粿[56]作为婚礼用喜饼。
凤冠霞帔：无论贫富嫁衣都十分讲究。内穿红袄，足登绣履，腰系流苏飘带，下着一条绣花彩裙，头戴用绒球、明珠、玉石丝坠等装饰物连缀编织成的「凤冠」，再往肩上披一条绣有各种吉祥图纹的锦缎—「霞帔」。
花轿：花轿作为传统婚礼的核心部分是从南宋开始流行的。它分四人抬、八人抬两种，又有龙轿、凤轿之分。轿身红幔翠盖，上面插龙凤呈祥，四角挂着丝穗。有钱人家娶亲为五乘轿，花轿三乘，娶亲去的路上女迎亲者坐一乘，其余二乘由压轿男童坐;迎亲回来时新娘、迎亲、送亲者各坐一乘，另有二乘蓝轿，用蓝呢子围盖，上面插铜顶，由新郎、伴郎各坐一乘。
合卺：合卺礼、交杯酒。
全福人：又称好命人。父母、丈夫健在，儿女双全，无离异史的的妇女。迎亲婆和送亲婆均须由家族中的全福人担任。过门礼
避冲
中国不少地区都有新娘下轿时，由男方亲族中或邻层中全福人和喜娘扶新娘进门，新郎家的其他女眷暂时回避，等新娘进了大厅后才能见面。这种婚俗叫避冲，其来源和部分地区新娘上轿时因姑、嫂谐音孤(独)、扫(把星)而不让新娘姑嫂送行一样。
落轿
落轿又称落花轿，乃为花轿进新郎家大门后停于院中，男方要鸣炮三声，赞礼高唱落轿歌，其词一般为：「九宫八卦巧安排，升运驱魔又消灾。拜神除煞撒谷豆，迎得新娘进院来。」
三箭定乾坤
此俗也乃满族遗风，融入中原汉文化后成为中式婚礼的一部分。花轿进了院门停好后，新郎要以三支无镞箭射花轿，或不用箭，只是虚射花轿，三箭所射的分别为天煞、地煞以及轿煞，取「驱邪避煞」之意。
踢轿
踢轿又称跶轿门，此俗原来自民间传说桃花女斗周公的故事：周公为杀害新娘桃花女设下的七煞之五为下轿煞，桃花女则以下轿前先让新郎踢轿门的方式踢走此煞星，成功化解下轿煞，破解七煞之五。此俗逐渐演化成强调封建礼教中男尊女卑之仪：新娘下轿前，新郎踢轿门(各地婚俗不同，有的踢一次，多数为踢三次)，以示新郎之威严和丈夫的权威，使新妇今后百依百顺，顺从易于驾御。
转席
转席又称传席、转毡、传毡。旧时中国民间信仰认为新娘脚与地接触会冲犯鬼神，故上轿时由娘家近亲背负，下轿时在所经之地铺上席子。因路长席短，须一路转移接铺，故称转席。也有用红毡代席，称转毡或传毡。此俗源于唐代就已流行，至宋代，不论贫贱富贵，娶媳时地上都有铺垫物，是毡、席、或袋任选，以家庭经济条件取舍，均以令新娘足不沾地为原则。当代中式婚礼中多用红地毯铺地。
下轿
古人认为镜子可以镇邪，所以新娘下轿时有专人手捧镜子照新娘，引导新娘跨鞍等一系列婚俗仪式。此外，新娘须将嫁妆箱柜之锁匙，托媒妁交给新郎家人，于稍后看嫁妆时打开以示见于天。
抛旱头
一些地区(多为北方地区)还有新娘下轿时抛旱头之婚俗：旱头是用缠有纸条的草扎成草人，将其撂、撇的目的是为避开马羊凶神，新娘下轿吉利，与桃花女斗周公中抛筛箩相仿。抛旱头时也要赞礼、送亲婆或迎亲婆吟吉语，如：「旱头一撇，新人下马，旱头一撂，新人下轿。」
拉花堂
和抛旱头一样，拉花堂这个古老的传统中式婚俗礼仪现今也已不多见，只有部分(多为北方)地区尚有保留。旧时中国民间信仰认为扫帚是万根辟邪棒，所以于扫帚上缀上小面花、核桃、枣等食品，由男方亲属(多为新郎的姐夫)拿着，迎接新娘下轿，为新人祈福，预祝新人早生贵子。拉花堂时赞礼一般须同时吟吉语，在延安南部多为：「拉枣刺，拉枣刺，明年养个胖小子。」
坐劲
注重婚俗仪式的人家对新娘下轿的礼数也十分讲究，需请至少两名全福的男方女眷担任搀轿姑娘，多为四名，也有更多，但必须成双成对。搀轿姑娘从新房内出来，每人手拿一根点燃的红纸捻或红烛，排成两行行至轿门前，向轿内新娘子作揖打千，吟吉语请「新贵人下轿」，例如：「手拿纸捻喜开怀，四位姑娘两边排，袖笼伸出描花手，轿内请下贵人来。」中国很多地区有新娘子不能被请一两次就下轿的忌讳，不然婚后会被嘲笑为「这个新娘子性急，急着要看小女婿」好久。为避这个嫌，新娘子可以数请不动，这叫有「坐劲」（耐性）。每请一次新娘不下来，搀轿姑娘就要回新房重换红纸捻，再出来重吟吉语再从头「请新贵人下轿」。一般至少请三次，请四、五次后，新娘就必须该下轿了。此俗实际上多用于新娘家族地位比新郎家显赫，男方行此礼以示对女方家族成员的尊敬。家境拮据之人家则简化为由新郎亲自拉新娘下轿，重复三次之后新娘方才下轿。
下轿钱
此俗来源于之一为清朝皇帝婚仪：皇后乘凤舆入宫时，一手持金质双喜如意，一手持苹果，以谐音平安如意；要一直到了干清门，才算到了皇帝之「家」。皇后在干清宫阶下轿，交出手中的如意和苹果，怀抱一个金宝瓶行跨火盆之礼。此俗流传至民间演变成新娘于轿内手捧用较廉价的质材所制如意或两枚苹果，也有手捧内装五谷的瓷瓶(部分地区也有外加戒指的)，称为宝瓶。新娘下轿时夫家须用金银锞子各一，以左手金、右手银把新妇手中的如意、苹果或宝瓶换下来。这些金银锞子即下轿钱。锞子本是清代的一种金银度量单位。明末清初时代，白银按重量主要分为四种：最重的是元宝，每个重五十两；其次是中锭，也称小元宝，重约十两；第三类是锞子，重量多在五两以下；最轻的是滴珠，也叫福珠，是散碎的银子。从明朝万历年间直至清朝雍正元年知县每月俸禄帐面之底薪也不过三两银，因此这种下轿钱只限于大富大贵人家，一般百姓负担不起。即便是富豪人家，这种下轿钱也非必须，而是根据当地婚俗可有可无：若当地婚俗为新娘空手不拿任何东西，则新郎家也不须给新娘任何金银锞子，肇因无吉祥物可换。
下轿钱之另一来源为新郎家为新娘准备的红包，于新娘下轿前先给轿内新娘，等新娘下轿时再由新娘赏给向新娘献桔子的男童。这种打赏完全是象征性的，肇因旧时献桔男童须为新郎家人，以能担任此礼仪性职务为荣耀，因此所收金钱数额很少，平民大众也负担得起，所以不管贫富，均行此礼。下轿钱最后来源为西部婚俗拉亲，即新人止于新郎家门前。这时只有与新娘随行新娘家的内亲儿童动脚步，新娘花轿才肯移动。为了让新娘早进家门下轿，新郎家的亲朋好友便会上前拉儿童进门。若儿童执意不肯走，拉亲者便会将喜钱红包塞到儿童的手中或衣袋内，儿童才会进人内，新娘也才会随之入内下轿。不管哪个来源，下轿钱于1950年后一度于中国大陆已趋绝迹，但近期又死灰复燃，且堕落成一个借机敛财和明目张胆的敲诈勒索之借口的恶习陋俗，不但没有童男献桔仪式还狮子张大口讨要大笔下轿钱，肇因新娘父母要用下轿钱为儿子彩礼增资。
下轿礼
古时织布为劳动妇女从事的重要职业之一，下轿礼是新郎母亲将织布机杼递给新娘，由新娘家送亲女眷代新娘接下。此俗寓意乃祝新娘继承婆婆勤俭持家、勤奋劳动的中华传统美德。
向新娘献桔/苹果/花馍
依各地不同婚俗，新娘下轿前男方须由新郎之兄弟或一童男手捧一只红漆喜盘，内装两颗桔子献给新娘，取其吉祥之意，敬请新娘下桥。新娘要轻摸一下橘子，然后赠红包答礼。这两颗桔子要留到晚上让新娘亲自来剥，意谓可招来长寿。也有地区献苹果，取其平安之意，或石榴，取其多子之意。若当地婚俗须新娘手持苹果，男方则须敬献苹果以外的不同水果。以面食为主食的西北地区也有不用鲜果，而用做成水果形状的花馍代替。
向新娘献茶
除向新娘献桔/苹果/花馍外，很多地区也有向向新娘献茶之婚俗礼仪，缓解新娘因长途跋涉和饿嫁造成的口渴。献茶时不用茶杯，而用小茶壶，好让新娘直接用壶喝。此举颇似旧时演京戏时伶人的「饮场」之举。[40]部分地区旧时有以酒代茶之习俗，但此时已非舒解新娘之口渴，而是考验新娘以后是否顺从：新郎姐姐或嫂子向新娘献酒时要看新娘是抓酒壶盖，还是抓酒壶把手，肇因旧时迷信，如新娘手抓酒壶盖就等于捂住了婆婆的嘴，今后厉害，会压制婆婆。所以若新娘手抓酒壶盖，嫂子或姐姐就要躲闪，防备不让新娘抓住酒壶盖，因此，下轿前新娘与端壶人你捂我躲互不相让，有的新娘脾气犟，不抓住酒壶盖就不下轿，没办法，婆家人只好屈尊忍让。这是过去中国妇女对封建礼教之压迫的象征性反抗。
过米筛
新娘下轿后露天时须由女方送亲人员于新娘头上持米筛遮日，有的地区米筛上还须有八卦图。]原因是结婚当日新娘虽在娘家最大，但到了新郎家就不是了，按封建礼教位于公婆和丈夫之下。红伞象征万人之上之皇帝所御用的红顶金帷华盖，所以此时已不适用，但新娘仍需保护，且仍要遮住太阳以示不与天争大。而米筛上有千网孔，象征千只眼睛而能驱鬼辟邪，故以米筛遮人敬天，保护新娘。此俗再次反映了农耕社会中靠天吃饭，中国民间因此尊崇自然，认为天比人大，故有上轿撑红伞，下轿过米筛之说。但新娘若有孕，则须和上轿时一样用黑伞，是因旧时民间相信撑米筛会冲到胎神导致新娘流产，所以用黑伞保护新娘下轿。新娘下轿时，也须有男方一位有褔气之长辈扶。米筛则会被带入洞房，坐帐时用来覆床，及戳窗时用。
蹈婿鞋
蹈婿鞋又称踏夫鞋，是指部分地区的婚俗礼仪，为新娘下轿后必须要换上新郎的鞋子走进夫家去。因为鞋所取的是「偕」的音，所以象征夫妻日后会白头偕老。
提斗
新郎从迎娶队伍中接过新娘行踩斗礼时所用的麸斗，提着麸斗迎新娘下轿，寓意「富贵不离身」，因麸与「富」音近，以麸寓「富」，所以名「富贵斗」。这只富贵斗由新郎提着迎新娘下轿的寓意是「富贵迎富贵」。新人入新房后将麸斗放在洞房门口，寓意「富贵满门」。在特别讲究吉时良辰之家庭，如拜堂的吉时良辰未到，新娘则须坐在斗上面向其生辰八字所规定的方向等候。
跨火盆
又称迈火盆、过火盆。和踩瓦片的来源之一相同，此婚俗原来自民间传说桃花女斗周公的故事：周公为杀害新娘桃花女设下的七煞之六为入门煞，桃花女则以下轿后迈火盆和踩瓦片的方式驱走此煞星，成功化解入门煞，破解七煞之六。此婚俗另一来源为女方化解新郎破月之忌讳。中国民间信仰认为每个生肖在每年都有几个相对应的月份为破月，男子若在破月出生将会克妻子娘家，特别是岳母，所以有「男人破月破妻门，破得岳母头发昏」之说。新娘父母于订婚时完全可以依新郎之八字知道新郎会因破月出生克新娘娘家，而拒绝这门婚事，所以婚姻决定权在女方。但若新郎与新娘相配，家境也好，新娘父母大多不会只为新郎是破月出生而牺牲女儿的幸福而拒绝这门婚事，所以责任在女方，因此新娘必须负责起化解新郎因破月出生克新娘娘家的义务。而化解方法就是新娘跨火盆，具体做法是新郎家于大厅前置火盆(烘炉)，内燃木炭(或用檀香、茉草)，当火势正旺时，新娘右脚跨过火炉，俗称过火。过火盆在民间已演化成寓意去邪[29]和象征以后的生活旺盛红火，不管新郎是否破月出生都会行此礼。民国以降西风渐进，西式婚礼流行，此俗以趋式微，肇因新娘着西式婚纱不便跨火盆，此礼便遭取消。依大部分地区的婚俗礼仪，跨火盆时须同时赞礼吟吉语，例如：「张灯结彩锣鼓起，喜娘报喜好运连。迈过火盆升宏运，日子红火缔良缘。」
踩瓦片
和迈火盆的来源之一相同，此婚俗也原来自民间传说桃花女斗周公的故事：周公为杀害新娘桃花女设下的七煞之六为入门煞，桃花女则以下轿后迈火盆和踩瓦片的方式驱走此煞星，成功化解入门煞，破解七煞之六。踩瓦片婚俗来源之二也和迈火盆的来源之二相似，也为化解破月之忌讳，但不同之处是此俗为化解新娘破月出生之忌讳。中国民间信仰认为女子如于破月出生命就「硬」，再加上于特定时辰出生，就更不吉利，轻则败光家产、重则克公婆或丈夫、子女，称之「铁扫帚、剪刀柄、破骨」，所以有「身带破骨衰家门」之说。化解之道为新娘亲自踩碎瓦片。踩瓦片婚俗来源之三为化解住宅风水里的「房煞」。具体做法是新郎家于大厅前跨火盆用的火盆和大厅之间置一枚瓦片，让新娘跨火盆后踩碎瓦片。踩瓦片婚俗于民间又被赋予了象征早生贵子、传宗接代的意义，肇因瓦在周朝以前还指纺车上的零件，而古时从事织布业者多为女子，中国民间因之以「弄瓦之喜」指生女。所以让新娘以踩碎瓦片来祈求生男孩以传宗接代、壮大家族。
新人忌踩门槛
忌踩门槛这一风俗始于先秦时期，那时按君臣礼仪，臣子出入君主的门户时不可踩门槛，只可侧身而行，门槛就成了地位尊卑之分，之后于民间逐渐演变为家族地位的门面和高低之分。因此，中国民间就有了门槛是祖先和当家人的头颈和脖子，不能踩，否则表示不敬之说。其次，旧时制门槛的木料与房屋正梁同材，即同一根木枋分正梁、门槛，盖房时须被风水先生施过法，使正梁有镇宅护平安之效，门槛有遮挡污物和避邪之效：门口上被施过法的门槛象征着竖立一道墙，将一切不好的东西例如鬼怪之类拒之门外，以保一家人的平安幸福。因而中国民间认为踩门槛是冲撞了家神，坏了自家的风水，甚至会妨死公婆，所以新人绝不可踩门槛而应横跨过去。 如果有不在乎此忌讳，性格刚烈之新娘踢门槛以压倒夫家气势，而新郎家却又十分在意此忌讳，认为新媳将占上风，两家甚至免不了要会为此争吵一番。化解方法和新娘意外采到门槛一样，须请木匠换新门槛，将换下的旧门槛烧掉。[46]若新娘有身孕或来经，则须将跨马鞍用的马鞍放在门槛上，肇因古时中国民间信仰认为孕妇和经期妇女有血，代表血光之灾，须罩住门槛以防相冲。中国很多地区民俗认为跨双门槛或多道门槛的新娘有离异再婚之嫌，故而非常忌讳。受此俗影响，新娘下轿后若须过多道门，例如四合院的多进院子，除了拜堂大厅的门槛之外，其它所有门槛均须被拆除，等婚礼结束后才能装回。
跨马鞍
跨马鞍之婚俗礼原为北朝胡俗，流传至今。由于各地婚俗不同，跨马鞍之礼也不尽相同。在有抱瓶婚俗之地，新娘手中抱着宝瓶跨过马鞍。没有抱瓶婚俗之地，因新娘手中无宝瓶，须在马鞍上系一瓶，让新娘跨过。马鞍须配瓶之因乃为取其谐音「平安」。也有部分地区于鞍上再系上一串制钱，新娘跨过时寓意「前（钱）进平安」。由于现代社会车辆已取代骑马，现今所用马鞍已非旧时皮制马鞍，而是朱红漆的木制马鞍。跨马鞍之俗于唐宋融于汉族民间信仰而盛行汉人间，除了祈求平安外，也被赋予了更多寓意，其一为辟邪之效：马鞍将牛头马面压在下面，使它们不得对新娘有所侵犯。程朱理学兴起后，跨马鞍的另一寓意为代表封建礼教守节所倡「好马不备二鞍，好女不嫁二男。」 只要新娘跨过马鞍就能和丈夫终一不二，偕老到头。受此说影响，有的地区会把马鞍放在门槛上，一来遮住门槛，使新娘无法踢踩门槛，二来当新娘前脚迈入门槛，后脚抬起还没有落下的时候，这时由全福人把马鞍抽掉，寓意「烈女不嫁二夫，好马不配双鞍」。依大部分地区的婚俗礼仪，跨马鞍时赞礼须同时吟吉语，例如：「幸福路上跨马鞍，平安吉祥代代传。」
撒揣怀钱，撒喜钱
各地婚俗不同，新娘该如何对待男方给的揣怀钱也不一样。部分地区新娘下轿后不必撒揣怀钱，只需带在身上纯粹为讨个吉利，婚礼后可留着为嫁妆或私房钱增资。但也有地区的婚俗是揣怀钱于婚礼后须归还夫家的，特别是新郎家经济条件较差之际，这和经济条件较差的新娘家会于婚礼后取回新娘的压腰钱是一样的。部分地区新娘下轿后则须撒揣怀钱，但撒时只撒男方所给之部分。若揣怀钱全为新娘娘家所出，男方必须将撒出的揣怀钱以匹配压箱钱或抓喜钱等方式退还给新娘。同样，撒揣怀钱时不能撒压腰钱，肇因压腰钱是新娘娘家给新娘的私房钱，不是男方给新娘的。部分地区若新娘把揣怀钱撒到婆婆身上，公婆则会更高兴。撒揣怀钱于不同地区又称撒喜钱。
爬头结婚
爬头结婚是指新郎先于其兄长结婚，未婚兄长被「爬头」。旧时因相同原因和大姨裙一样受到忌讳。同大姨裙一样，新人入厅堂时时须从未婚兄长的裤裆或裙下通过，以示违反了封建礼教之长幼尊卑，有所得罪。同新娘比其兄长、姐姐先成婚一样，部分地区也有新郎未婚兄长、姐姐也不可目睹新人出门、过门，须暂时回避至位置较高如到上一层楼的地方之忌讳。此一婚俗礼仪现于中国广大农村地区仍然广为流传，倒不一定是为加强封建礼教家庭伦理之长幼尊卑或迷信：当兄长因忙于工作而尚未结婚，新娘家又用兄长之工作收入为弟弟的彩礼增资，新人行爬头婚之婚俗礼仪象征对未婚兄长的感谢之举。
戴戒指
戒指在中国至今已在中国流行了两千多年。不同于西方，戒指在中国并非定情信物，也非装饰，而是作为繁衍的提示，并有禁戒、约束之意。中医认为经期、孕期、身体有恙时行房对健康不利，而中国古代民间信仰更是认为经期和孕期中的女人身体不洁，如男人与之接触会有晦气。古代皇帝后宫众多，为了迅速直观的了解每位后宫妃嫔当天的身体状况，以决定皇帝当夜是否宠幸，自汉以来就用戒指作为标记，经过众多朝代演化成宫廷例制：每位妃嫔进宫会被发给一金一银两枚戒指。身体有恙或已被宠幸过的妃嫔须将银戒指戴在右手，身体无恙且尚未被宠幸过的妃嫔须将银戒指戴在左手，以示她今晚可以陪皇帝侍寝。经期中的妃嫔须将金戒指戴在左手，孕期中的妃嫔须将金戒指戴在右手。此俗流传至宫外民间时被简化：即使是大富大贵的豪门人家之妻妾也远远没有皇帝的嫔妃那么多，所以每位妻妾是否有病和是否怀孕可一目了然，因而银戒指原在帝王后宫的作用已不存在于民间人家。同样，金戒指的原在帝王后宫的作用在民间人家也减少了一半，但由于经期不能像生病那样一目了然，金戒指作为指示妻妾正处于经期时的功能得以保存，因而中国民间借其谐音戏称金戒指为经戒止，即经期间戒房事，须停止行房。由于各地婚俗不同，戴戒指的习俗也不同。部分地区只有新娘戴戒指，部分地区则新郎新娘都戴戒指。戒指来源也因各地婚俗而异，有的是男方提供新娘戒指，女方提供新郎戒指，有的是新郎新娘的戒指都由男方提供。有抱瓶婚俗之地区则多在宝瓶中置一金一银两枚戒指，引喻新娘像皇后嫔妃进皇城一样进院门，像皇后嫔妃进宫一样堂屋拜堂，和像皇后嫔妃进寝宫一样进洞房。此俗和新郎著官服，新娘着凤冠霞帔一样，乃民间借名人为新娘祈福又一例。
牵巾礼
新人戴好戒指之后须行牵巾礼，即新人同牵一条正中间系着绣球和中国结的通心锦，直至拜堂和磕头礼完毕。通心锦为红色锦带，新人各牵一端以示男女通心，象征夫妇永结同心。大部分地区行牵巾礼时，赞礼会同时吟吉语，例如：「红巾尽压绣花仙，南北东西礼是先。琥珀顶平香烛下，将来披在贵人肩。抿刷子，出身高，先周汤来禹舜尧。今日学士来开面，蟾宫折桂步步高。」此俗源于唐朝，比喻择妻的成语「幕里红丝」也同样来源于此：相传唐朝宰相张嘉贞欲纳风姿俊美，很有才华的郭元振为婿，便让他的五个女儿藏在幕后，各牵一根红丝留在幕外。郭元振伸手牵着一根，是张嘉贞三女所牵，就娶其为妻。这又是民间借用名人故事以为新人祈福之例。至此，过门中的一系列婚俗礼仪方算完成，新人才可以开始拜堂了。